La teoria dell'amore

da Rico Loosli Webmaster "project ch-swiss"
in che cose l'amore
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La teoria dell'amore

L'amore come risposta al problema della
esistenza umana

L'amore come risposta al problema della
esistenza umana
Ogni teoria dell'amore deve partire da una teoria dell'uomo,
dell'esistenza umana. Se troviamo l'amore - o,
o meglio, qualcosa di simile all'amore, negli animali..,
ma le loro relazioni amorose sono soprattutto una componente del loro apparato istintivo.
parte del loro apparato istintivo, mentre nell'uomo solo il
si possono osservare solo i resti del suo equipaggiamento istintuale.
L'aspetto essenziale dell'esistenza dell'uomo è che egli ha
di essersi elevato al di sopra del regno animale e del suo adattamento istintivo.
di aver trasceso la natura, anche se non la lascia mai del tutto.
lo lascia. Egli ne fa parte, ma non può ritornare ad essa una volta che ha
una volta che se ne è staccato.
Una volta lasciato il paradiso - lo stato di unicità originaria con
lo stato di unicità originale con la natura,
i cherubini, con le loro spade fiammeggianti, gli impediscono di essere mai
la strada, se mai dovesse tentare di tornarci. Il
l'uomo può andare avanti solo sviluppando la propria ragione, sviluppando una nuova
sviluppando la sua ragione, trovando una nuova armonia, un'armonia umana.
invece dell'armonia pre-umana che è irrimediabilmente perduta.
irrimediabilmente perduta.
Con la nascita (della razza umana così come dell'individuo
umano individuale), l'essere umano nasce da una situazione che è stata
necessariamente fissata come gli istinti, in una situazione che è
situazione che non è fissa, ma incerta e aperta.
aperto. Solo per quanto riguarda il passato c'è
certezza, e per il futuro solo la morte è certa.
L'uomo è dotato di ragione, è vita consapevole di sé.
consapevole di sé. Possiede una coscienza di sé
di se stesso, dei suoi simili, del suo passato e della
possibilità del suo futuro. Questa coscienza di sé
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come entità indipendente, la consapevolezza di avere una breve
che ha davanti a sé una vita breve, che è nato senza
nato senza la sua volontà e morirà contro la sua volontà,
che morirà prima di coloro che ama (o loro prima di lui),
che è solo e separato, impotente di fronte alle forze della natura
e alla mercé delle forze della natura e della società - tutto questo rende il suo
l'esistenza in una prigione insopportabile.
prigione. Cadrebbe nella follia se non riuscisse a liberarsi da questa prigione.
da questa prigione, se non avesse raggiunto in qualche modo altre persone.
raggiungere altre persone in una forma o nell'altra
altre persone e unirsi al mondo esterno.
fuori di sé.
L'esperienza di questa separatezza suscita paura, anzi è la fonte di ogni paura.
la fonte di tutte le paure. Essere distaccati è
tagliato fuori e senza alcuna possibilità di usare i propri poteri.
di usare i propri poteri. Pertanto, essere distaccati significa essere impotenti,
non essere in grado di cogliere il mondo - sia le cose che le persone - con le proprie forze.
di afferrare il mondo - cose e persone - con le mie forze.
senza che io possa reagire. Quindi
Il distacco è una fonte di forte ansia. Inoltre
suscita vergogna e senso di colpa. Questa esperienza di
colpa e la vergogna nella separatezza è espressa nella Bibbia.
storia di Adamo ed Eva. Dopo Adamo
ed Eva mangiarono dall'"albero della conoscenza del bene e del male".
dopo che hanno disobbedito (il bene e il male esistono solo quando c'è
esistono solo quando c'è la libertà di disobbedire),
dopo che sono diventati umani allontanandosi dall'originale
dall'originale armonia animale con la natura
cioè dopo la loro nascita come esseri umani,
si accorsero "di essere nudi" (Gen 3,7) e si vergognarono.
vergogna. Si può davvero ipotizzare che un'antica e
e un mito elementare come questo sia riempito con la morale prudente del
la morale prudente del diciannovesimo secolo, e che noi dovremmo essere
di sentirsi dire che erano in imbarazzo perché il loro
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genitali erano visibili? Sicuramente questo è difficilmente concepibile, e
e se intendiamo la storia in senso vittoriano,
non abbiamo capito il punto che sembra essere importante: Dopo
Dopo che l'uomo e la donna hanno preso coscienza di se stessi e del loro
partner, sono anche consapevoli della loro separatezza e della loro
e differenza, nella misura in cui sono di sesso diverso.
sesso. Riconoscono la loro separatezza, ma rimangono estranei l'uno all'altro.
rimangono estranei l'uno all'altro perché non hanno ancora imparato ad amarsi.
amarsi. (Questo è molto chiaro anche dal fatto che Adamo si difende accusando Eva.
si difende accusando Eva invece di cercare di difenderla).
difenderla). La coscienza della separatezza umana
senza ricongiungimento attraverso l'amore è fonte di vergogna.
vergogna. Ed è anche la fonte del senso di colpa e della paura.
paura.
Il bisogno più profondo dell'essere umano è quindi quello di superare il suo
separazione e di uscire dalla prigione della sua solitudine.
solitudine. Un fallimento assoluto in questo
porta alla pazzia, perché il panico di una completa
il panico del completo isolamento può essere superato solo con
L'isolamento può essere superato solo ritirandosi completamente dal mondo esterno.
che la sensazione di separazione scompaia,
e questo perché il mondo esterno da cui si è separati..,
è scomparso.
L'uomo si ritrova - in tutti i tempi e in tutte le culture
- il problema di trovare una soluzione all'unico e sempre
e sempre la stessa domanda: come superare la propria separatezza, come
come raggiungere l'unificazione, come trascendere la propria vita individuale e
trascendere la propria vita individuale e raggiungere l'unità. La domanda
si pone al primitivo nella sua caverna come al nomade,
il contadino egiziano, il commerciante fenicio, il romano
Il commerciante fenicio, il soldato romano, il monaco medievale...
il monaco medievale, il samurai giapponese, il moderno ufficio
il moderno impiegato d'ufficio e l'operaio di fabbrica allo stesso modo.
modo. Si tratta sempre della stessa domanda, perché nasce dalla
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lo stesso terreno, la situazione umana, le condizioni
dell'esistenza umana. La risposta, tuttavia, non è sempre
lo stesso. Alla domanda si può rispondere con l'adorazione degli animali, con
con sacrifici umani o conquiste militari, con una sontuosa
stile di vita sfarzoso, con la rinuncia ascetica, con l'ossessivo
con zelo ossessivo, con creatività artistica, con amore per il
amore per Dio e amore per l'uomo.
può essere risposto. Le risposte sono davvero molte e tutte insieme formano
nella storia dell'umanità, ma il loro numero non è infinito.
non infinito. Al contrario, se non si tiene conto delle differenze minori
differenze minori, che si collocano più alla periferia che alla
periferia rispetto al centro, che solo un numero limitato di risposte è stato
Le risposte sono state date e potevano essere date solo dall'uomo nei suoi vari
poteva essere data solo dall'uomo nelle sue diverse culture. La storia di
della religione e della filosofia è la storia di questi
di queste risposte nella loro varietà e nella loro numerosità.
limitazione. In una certa misura, le risposte dipendono
le risposte dipendono dal grado di individuazione che l'essere umano ha
l'individuo ha raggiunto. Nel bambino, l'ego non è ancora
sviluppato. Si sente ancora un tutt'uno con la madre e non si sente
e non ha la sensazione di essere separato finché la madre gli è vicina.
è vicino. La sua sensazione di solitudine è controbilanciata dalla presenza fisica della madre, del suo seno, della sua pelle.
dalla presenza fisica della madre, dal suo seno, dalla sua pelle. Solo in
solo nella misura in cui si sviluppa il senso di separatezza e individualità del bambino.
e si sviluppa l'individualità, la presenza fisica della madre non è più
la presenza della madre non è più sufficiente, e il bambino sente il bisogno di
superare la sua separatezza in un altro modo.
Allo stesso modo, la razza umana, nel suo stadio infantile, si sente ancora
si sente ancora in sintonia con la natura. La terra, gli animali,
le piante sono ancora il mondo dell'uomo. Si identifica
con gli animali, che si esprime nel fatto che indossa abiti di animali.
maschere di animali e adora un animale totem o divinità animali.
Ma quanto più la razza umana si distacca da queste
legami, quanto più si separa dal mondo del
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mondo della natura, tanto più intenso diventa il suo bisogno di trovare nuovi
modi e mezzi per sfuggire a questa separazione.
Uno dei modi per farlo è attraverso gli stati orgiastici del più
di vario tipo. Può trattarsi di stati di trance autosuggestivi nei quali
stati di trance, a volte con l'aiuto di droghe.
vengono utilizzati farmaci. Molti rituali delle tribù primitive forniscono una grafica
di questo modo di risolvere il problema. In un
stato temporaneo di esaltazione, il mondo esterno scompare
il mondo esterno scompare e con esso la sensazione di essere
da esso. Se questi rituali vengono praticati insieme, si aggiunge l'esperienza di unirsi al gruppo.
l'esperienza dell'unione con il gruppo, che aumenta la
effetto ancora maggiore. Strettamente legato a questo orgiastico
strettamente correlata a questa soluzione orgiastica è l'esperienza sessuale che spesso va
mano nella mano. L'orgasmo sessuale può indurre uno stato d'animo
simile a una trance o agli effetti di alcune droghe.
farmaci. Molti rituali primitivi includono i riti di
di orge sessuali comuni. Sembra che dopo l'esperienza orgiastica
dopo l'esperienza orgiastica, senza soffrire troppo per il suo
soffre troppo per la sua separatezza. Lentamente
la tensione della paura aumenta di nuovo, così che, attraverso la ripetizione della
così da doverlo alleviare ripetendo il rituale.
Finché questi stati orgiastici in una tribù vengono vissuti insieme
tribù, non producono paura o sensi di colpa.
sensi di colpa. Comportarsi in questo modo è giusto e persino una
anche una virtù, perché lo fanno tutti e perché è approvato
e persino richiesto dagli uomini di medicina e dai sacerdoti; quindi non c'è nessun
nessun motivo di coscienza sporca, nessun motivo di vergogna.
vergogna. Ben altra cosa è quando un individuo è in
in una cultura che ha abbandonato questi riti comuni.
una soluzione di questo tipo. Alcolismo e tossicodipendenza
sono le corrispondenti vie d'uscita per l'individuo
in una cultura non orgiastica. Al contrario di coloro che
partecipare al metodo di risoluzione socialmente sanzionato
questi solitari soffrono di sentimenti di colpa e di
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rimorso. Cercano di sfuggire alla loro separatezza ricorrendo all'alcol.
ricorrendo all'alcol e agli stupefacenti, ma quando l'orga
ma una volta terminata l'esperienza orgiastica, si sentono
si sentono ancora più isolati e sono spinti a farlo più spesso
più spesso e più intensamente. La questione è diversa quando
qualcuno si rifugia nell'orgasmo sessuale. A un
in una certa misura, si tratta di un modo naturale e normale di superare
di superare la separatezza e una soluzione parziale al problema dell'isolamento.
al problema dell'isolamento. Ma per molti che non possono
di trovare altre vie d'uscita dalla propria separatezza, il desiderio di
il desiderio di orgasmo sessuale assume una funzione
l'orgasmo assume una funzione non troppo diversa da quella del
dall'alcolismo e dalla tossicodipendenza. Esso
diventa un tentativo disperato di sfuggire alla paura generata dalla
ansia causata dalla disconnessione, e porta ad una costante
e porta a un senso di distacco sempre più forte, poiché l'atto sessuale
senza amore può al massimo colmare il divario tra due esseri umani per un momento.
tra due esseri umani.
Tutte le forme di unione orgiastica hanno tre caratteristiche.
caratteristiche: Sono intensi, perfino violenti; abbracciano la totale
personalità, mente e corpo; e sono temporanee e devono essere
temporanea e deve essere ripetuta regolarmente.
Per questa forma di unione è vero esattamente il contrario,
che è di gran lunga la soluzione più frequente per la quale l'uomo ha scelto di
scelti dall'uomo nel passato e nel presente: il
il presente: l'unione basata sulla conformità al gruppo, ai suoi usi e costumi
con i suoi costumi, le sue pratiche e le sue credenze. Inoltre
vediamo che si è verificato un notevole sviluppo.
ha avuto luogo.
In una società primitiva, il gruppo è piccolo; esso
è costituito da coloro con cui si ha in comune il sangue e la terra.
in comune. Con lo sviluppo della cultura, il gruppo
La cultura si sviluppa, il gruppo si allarga e diventa la cittadinanza di una polis.
cittadinanza di una polis, i cittadini di un grande Stato,
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i membri di una chiesa. Anche il romano più povero era
orgoglioso di poter dire di sé: "civis romanus sum".
Roma e l'Impero Romano erano la sua famiglia, la sua casa, il suo mondo.
la sua casa, il suo mondo. Anche nella società odierna, nella
società dell'Occidente oggi, la comunione con il gruppo è la cosa più
modo di superare la separatezza. È
un'unione in cui l'io individuale viene ampiamente assorbito
e in cui l'obiettivo è appartenere al branco.
di appartenere al branco. Quando sono come tutti gli altri, quando non ho
Non ho sentimenti o pensieri che mi distinguano da loro,
Se sono in linea con il gruppo nelle mie abitudini, nei miei vestiti.
i miei vestiti e le mie idee, allora sono salvo.
salvati dalla spaventosa esperienza di essere soli.
I sistemi dittatoriali utilizzano le minacce e il terrore per raggiungere questo obiettivo.
per ottenere questa conformità, gli Stati democratici utilizzano la proposta di
Gli Stati democratici utilizzano la suggestione e la propaganda a questo scopo.
propaganda. Tuttavia, c'è una grande differenza tra
questi due sistemi: Nelle democrazie, il non conformismo è
La non conformità è possibile e non è affatto del tutto assente; in un contesto totalitario
sistemi totalitari, ci si può aspettare al massimo qualche
eroi e martiri che sono fuori dal comune per rifiutare di
disobbedienza. Ma nonostante questa differenza
Le società democratiche mostrano anche una fortissima
conformità. Questo perché il desiderio di
deve trovare una risposta, e se non ce n'è un'altra o una migliore
e se non è possibile trovare una risposta diversa o migliore, allora la
prevale il conformismo di branco. Si percepisce la paura di essere anche solo pochi
qualche passo di distanza dal branco e di essere diversi, non può che essere
e l'essere diversi può essere compreso solo se si riconosce quanto sia profonda l'esigenza
non deve essere isolato. A volte le persone razionalizzano la paura di
di anticonformismo come paura dei pericoli pratici
pericoli che potrebbero minacciare l'anticonformista.
In realtà, però, le persone vogliono conformarsi agli altri in misura molto maggiore.
con gli altri più di quanto vorrebbero, almeno nel
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democrazie occidentali - di quanto siano costretti a fare.
La maggior parte delle persone non è nemmeno consapevole del proprio bisogno di
del loro bisogno di conformità. Vivono nell'illusione di essere
seguono solo le loro idee e inclinazioni, che sono
individualisti, sono arrivati alle loro opinioni attraverso le loro
opinioni sulla base del proprio pensiero, ed è un puro caso che il loro
con la maggioranza nelle loro idee. Nel consenso di tutti
vedono la prova della correttezza delle "loro" idee. Il
dell'individualità che rimane loro, la soddisfano con
individualità che gli è rimasta, la soddisfano cercando di differenziarsi
dagli altri in piccoli dettagli; le prime lettere del loro nome
del loro nome sulla valigia o sul maglione,
la targhetta dell'addetto allo sportello o l'affiliazione a diversi partiti o
a diverse feste o confraternite studentesche:
Queste cose servono a sottolineare le differenze individuali.
enfatizzare le differenze individuali. Nello slogan pubblicitario che qualcosa è "diverso da...",
esprime questo bisogno di distinguersi dagli altri.
espresso. In realtà, le differenze sono minime.
La crescente tendenza a sradicare le differenze è strettamente
è strettamente correlato alla nozione di omogeneità e alla corrispondente
esperienza che si è sviluppata nei paesi industriali più avanzati.
società industriali avanzate.
L'uguaglianza in senso religioso significa che siamo tutti figli di Dio.
figli e che tutti condividiamo la stessa sostanza umano-divina.
sostanza umano-divina, che siamo tutti uno.
anche che le stesse differenze tra gli individui devono essere rispettate.
individui devono essere rispettati: Siamo davvero tutti uno,
ma ognuno di noi è anche un essere unico, un cosmo
cosmo in sé. La convinzione dell'unicità dell'individuo è
dell'individuo è esemplificato dalla seguente frase del Talmud
"Chiunque salvi una sola vita ha, per così dire, salvato il mondo intero.
il mondo intero; colui che distrugge una sola vita ha, per così dire
ha, per così dire, distrutto il mondo intero. Anche in Occidente
Anche nella filosofia illuminista, l'uguaglianza era considerata una condizione per
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lo sviluppo dell'individualità. Kant ha formulato questo concetto nel modo più chiaro
quando ha detto che nessun essere umano dovrebbe essere un mezzo per il
mezzi per raggiungere un fine, e che gli esseri umani sono quindi uguali
uguali l'uno all'altro in quanto sono tutti fini e solo fini e mai mezzi
mezzi l'uno per l'altro. Seguendo le idee dell'Illuminismo
I pensatori socialisti di varie scuole hanno definito
L'uguaglianza come abolizione dello sfruttamento, la fine dell'uso dell'uomo da parte dell'uomo.
la fine dell'uso dell'uomo da parte dell'uomo
indipendentemente dal fatto che ciò avvenga in modo crudele o "umano".
modo "umano".
Nella società capitalistica contemporanea, il significato di uguaglianza è cambiato.
il significato del termine uguaglianza è cambiato. Oggi si intende
di automi, di persone che hanno perso la loro individualità.
individualità. Uguaglianza oggi significa
"essere lo stesso" e non più "essere uno". È
l'uniformità delle astrazioni, di persone che hanno lo stesso lavoro
hanno lo stesso lavoro, hanno gli stessi piaceri,
leggono gli stessi giornali, sentono e pensano allo stesso modo.
A questo proposito, bisogna considerare anche alcuni risultati,
che sono generalmente salutati come segni del nostro progresso...
dovrebbero essere considerati con scetticismo, come la parità di diritti per le donne.
delle donne. Non c'è bisogno di sottolineare che non ho nulla contro la parità di diritti per le donne,
che non ho nulla contro l'uguaglianza dei diritti, ma che gli aspetti positivi
gli aspetti positivi di questa tendenza all'uguaglianza non devono
non deve farci dimenticare che è anche una tendenza a sradicare le differenze.
all'eliminazione delle differenze. L'uguaglianza si compra
l'uguaglianza viene acquistata al prezzo di mettere le donne su un piano di parità
uguali perché non sono più diverse dagli uomini.
diverso da quello degli uomini. La tesi della filosofia illuminista, l'âme n'a
pas de sexe (l'anima non ha sesso), si applica oggi in generale.
in generale. La polarità tra i sessi sta scomparendo, e con essa
e con esso anche l'amore erotico, che si basa su questa polarità.
che si basa su questa polarità. Uomini e donne diventano
uguali e non sono più uguali come opposti.
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poli. La società odierna predica l'ideale di una
uguaglianza non individualizzata perché ha bisogno di atomi umani che siano
atomi che si assomigliano completamente, in modo che possano funzionare senza intoppi e
senza problemi nella produzione di massa, in modo che tutti seguano gli stessi
seguono le stesse istruzioni eppure tutti sono convinti
di fare ciò che vuole. Proprio come la moderna massa
La produzione di massa richiede la standardizzazione dei prodotti, e così anche la
il processo sociale richiede la standardizzazione dell'uomo.
standardizzazione degli esseri umani, e questa standardizzazione
si chiama "uguaglianza".
L'unificazione attraverso il conformismo non è né intensa né violenta.
né violento; si svolge in modo calmo, ordinario, e proprio per questo
e proprio per questo motivo spesso non riesce ad alleviare la paura della separazione.
di distacco. La prevalenza dell'alcolismo e delle droghe,
sessualità compulsiva e il suicidio nel mondo contemporaneo
La società occidentale è un sintomo di questa relativa
fallimento del conformismo del gregge. Inoltre, questo
La soluzione riguarda principalmente la mente e non il corpo, ed è pertanto
ed è quindi svantaggiato rispetto alle soluzioni orgiastiche.
svantaggio. Il conformismo del branco ha un solo vantaggio,
che sia permanente e non solo a breve termine. L'individuo
viene inserita nel modello di conformità all'età di tre o quattro anni e
modello di conformità all'età di tre o quattro anni e poi non perde mai
contatto con la mandria. Anche il suo funerale, che
come ultimo grande evento sociale,
è esattamente conforme al modello.
Ma non è solo il conformismo che serve a
l'ansia che deriva dall'essere separati, ma anche la
Anche le routine di lavoro e di piacere servono a questo scopo. Il
diventa un mero numero, una componente della forza lavoro o della
della forza lavoro o della burocrazia di amministratori e dirigenti.
e dirigenti. Ha poca iniziativa propria, la sua
i suoi compiti sono previsti dall'organizzazione
lavoro; infatti, sotto questo aspetto, non c'è quasi nessuna
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differenza tra chi è in cima alla scala e chi è in fondo.
sono in basso. Tutti svolgono le mansioni prescritte loro dal
dalla struttura complessiva dell'organizzazione, alla
ritmo e con le modalità prescritte.
Anche i sentimenti sono prescritti: Bisogna essere allegri,
tollerante, affidabile e ambizioso e di andare d'accordo con tutti.
andare d'accordo con tutti. Il piacere è prescritto anche in
Il piacere è diventato routine in modo simile, anche se non così drastico.
routine. I libri vengono venduti dai club del libro, i
film da parte dei distributori cinematografici e dei gestori di sale con l'aiuto della
con l'aiuto degli slogan pubblicitari che finanziano.
Tutto il resto funziona allo stesso modo: il
Le uscite domenicali in auto, la televisione, il gioco delle carte.
giocare a carte e le feste. Dalla nascita alla morte, dalla
da un lunedì all'altro, dalla mattina alla sera,
tutto ciò che fate è una routine prefabbricata. Come dovrebbe fare una persona che è
intrappolato in questa rete di routine, dimentica di essere un essere umano.
che è un essere umano, un individuo unico al quale è stato dato solo
solo una possibilità di vivere questa vita con le sue speranze e le sue delusioni, con le sue
con le sue delusioni, con il suo dolore e la sua paura, con il suo desiderio di amore e il suo
il suo desiderio di amore e la sua paura del nulla e dell'essere
e la separazione?
Un terzo modo per raggiungere una nuova unità è l'attività creativa.
attività creativa, sia essa quella di un artista o di un artigiano.
di un artigiano. In ogni tipo di lavoro creativo
la persona creativa si unisce al suo materiale,
che rappresenta per lui il mondo esterno a sé. Se un
Il falegname costruisce un tavolo o l'orafo un gioiello.
Che si tratti di un agricoltore che coltiva il suo campo di grano o di un pittore che dipinge un quadro, ciascuno di questi creativi
Il pittore dipinge un quadro, in ognuna di queste attività creative il creatore diventa un tutt'uno con la sua opera.
con la sua opera, l'essere umano si unisce al mondo nella
si unisce al mondo nel processo di creazione. Tuttavia, questo vale solo per
lavoro produttivo, cioè un lavoro in cui sono io a progettare, lavorare
Io sono colui che progetta, lavora e vede il risultato del mio lavoro.
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Nel moderno processo lavorativo dell'impiegato o dell'operaio in ufficio, il
operaio alla catena di montaggio, ben poco di questa qualità unificante del lavoro ha
qualità del lavoro. Il lavoratore è diventato un'appendice
un'appendice della macchina o dell'organizzazione. Lui
ha cessato di essere se stesso - quindi per lui non esiste più
unità, ma solo conformità.
L'unità raggiunta nel lavoro produttivo non è interpersonale.
di natura interpersonale; l'unità raggiunta in un orgiastico
l'unità raggiunta in un'unione orgiastica è solo temporanea; l'unità
Il conformismo è una pseudo-unità. Pertanto
tutte queste soluzioni sono solo soluzioni parziali al problema del
esistenza. Una risposta pienamente soddisfacente può essere trovata solo nella
unità, nell'unione con un altro essere umano, nell'amore.
con un altro essere umano, nell'amore.
Questo desiderio di unione interpersonale
L'unione è il desiderio più forte dell'uomo. È il suo
passione più fondamentale, è la forza che rende l'umano
razza umana, il clan, la famiglia, la società.
la famiglia, la società. Se questa unione non ha successo, significa
la follia o l'annientamento - l'autodistruzione o l'annientamento
di altri. Senza l'amore, l'umanità non potrebbe esistere nemmeno per un giorno.
esistono per un giorno. Tuttavia, quando chiamiamo la consumazione di un'opera interumana
unità come "amore", ci mettiamo in guai seri.
gravi difficoltà. L'unificazione può essere raggiunta in diversi modi
modi diversi, e le differenze non sono meno significative
significativo di ciò che le varie forme d'amore hanno in comune.
amore hanno in comune. Dovrebbero chiamarsi tutti
chiamarli amore? O la parola "amore" dovrebbe essere riservata a quel tipo speciale di unione che è la nostra.
di unione che tutte le grandi religioni umaniste e le filosofie
religioni umanistiche e dei sistemi filosofici dell'ultima
degli ultimi quattromila anni di storia occidentale e orientale?
L'Oriente come massima virtù?
Come per tutte le difficoltà semantiche, anche in questo caso non esiste una risposta universale.
non esiste una risposta universale. Dobbiamo pensare a
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che tipo di unità intendiamo quando parliamo di amore.
amore. Ci stiamo riferendo a quell'amore che una persona matura
una persona matura dà una risposta al problema dell'esistenza, oppure
stiamo parlando di quelle forme immature di amore che possono essere chiamate
unione simbiotica? Nel seguente
Chiamerò amore solo il primo; ma vorrei
parlare prima di tutto dell'unione simbiotica.
L'unione simbiotica ha il suo modello biologico
nella relazione tra la madre incinta e il feto.
feto. Sono due eppure uno. Vivono "insieme"
(simbiosi), hanno bisogno l'uno dell'altro. Il feto è una parte del
madre e riceve da lei tutto ciò di cui ha bisogno.
La madre è, per così dire, il suo mondo, lo nutre, lo protegge, ma è anche il suo mondo.
la propria vita è arricchita da lui. Nel
unione simbiotica, i due corpi sono indipendenti l'uno dall'altro, ma sono
I corpi sono indipendenti l'uno dall'altro, ma lo stesso tipo di
Il legame esiste a livello psicologico.
La forma passiva dell'unione simbiotica è la
sottomissione o, se vogliamo usare un termine clinico, masochismo.
masochismo. La persona masochista
sfugge all'insopportabile sensazione di isolamento e di separazione
isolamento, rendendosi parte inseparabile di un'altra persona che
parte di un'altra persona che lo guida, lo dirige e lo protegge.
e lo protegge; è, per così dire, la sua vita, l'aria che respira.
respira. Il potere di ciò a cui ci si sottomette è
gonfiato, che si tratti di un uomo o di un dio. Lui è tutto, io
non sono nulla se non come parte di Lui. Come parte di lui
Condivido la sua grandezza, il suo potere e la sua sicurezza. Il
una persona con orientamento masochista non ha bisogno di prendere decisioni
non ha bisogno di correre alcun rischio. Non è mai solo, ma
non è indipendente, non ha integrità, non è ancora pienamente nato.
non ancora completamente nato. In un contesto religioso, l'oggetto di tale
l'oggetto di tale adorazione come un idolo; nel contesto secolare di una
Nel contesto di una relazione d'amore masochistica, l'oggetto di tale adorazione è chiamato idolo.
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lo stesso meccanismo, ovvero quello dell'idolatria.
idolatria. Il rapporto masochistico può essere abbinato a
desiderio sessuale, nel qual caso non si tratta solo di un desiderio spirituale.
In questo caso, non si tratta solo di un assoggettamento spirituale-mentale, ma di una sottomissione che
assoggettamento, ma che coinvolge l'intero corpo.
corpo. C'è una sottomissione masochistica al destino, a una malattia
al destino, a una malattia, a una musica ritmica, alla
allo stato orgiastico prodotto da droghe o ipnosi.
stato orgiastico - in ogni caso, la persona interessata rinuncia alla propria integrità
la sua integrità, si fa strumento di un altro essere umano
di un'altra persona o di una cosa esterna a sé. Egli è poi
il compito di risolvere il problema della vita essendo
problema della vita essendo produttivamente attivi.
La forma attiva di unione simbiotica è la
dominazione di un altro essere umano, o - psicologicamente
espresso e analogo al masochismo - sadismo. Il
solitudine e la sensazione di essere prigioniero.
solitudine e la sua sensazione di essere prigioniero, facendo di un'altra persona una persona inseparabile.
un'altra persona in una parte inseparabile di sé.
di se stesso. Si gonfia e si ingrandisce rendendosi
un'altra persona che lo adora.
Il sadico dipende da colui che si sottomette a lui come da lui stesso.
dipende da colui che si sottomette a lui come egli dipende da lui.
senza l'altro. La differenza sta solo nel fatto che il sadico
comanda, sfrutta, ferisce e umilia l'altro,
mentre il masochista si lascia comandare, sfruttare..,
ferito e umiliato. All'apparenza si tratta di una differenza notevole, ma
una notevole differenza, ma in un senso emotivo più profondo
senso, la differenza non è così grande come quella che entrambi hanno in
hanno in comune: Vogliono un'unione senza integrità. Chiunque
che comprende questo, non sarà sorpreso dal fatto che una stessa persona
una stessa persona di solito reagisce sia in modo sadico che masochistico.
sia in modo sadico che masochistico - di solito verso diversi
oggetti. Hitler, per esempio, ha reagito alle persone
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soprattutto in modo sadico; verso il destino,
destino, storia, "provvidenza", si è comportato come un masochista...
come un masochista. La sua fine - il suicidio nel bel mezzo di
nel bel mezzo dell'annientamento generale - è altrettanto caratteristico di lui
come il suo sogno di successo, di dominio totale. (Sul
Problema del sadismo e del masochismo cfr. Fromm, 1941a).
In contrasto con l'unione simbiotica, l'amore maturo è un'unione in cui il proprio
l'amore è un'unione in cui la propria integrità e individualità sono preservate.
l'individualità è preservata. L'amore è una forza attiva in
essere umano. È una forza che abbatte i muri che separano l'uomo dal suo prossimo.
l'uomo dai suoi simili, una forza che lo unisce agli altri.
lo unisce agli altri. L'amore gli fa superare il sentimento di
la sensazione di isolamento e di separatezza e gli permette di essere se stesso
e gli permette di essere se stesso e di mantenere la sua integrità. In
il paradosso per cui due esseri diventano uno e tuttavia rimangono due.
e tuttavia rimangono due. Quando diciamo che l'amore
è un'attività, ci troviamo di fronte a una difficoltà,
che risiede nell'ambiguità della parola "attività". A
l'attività nel senso moderno del termine è di solito
un'attività che, attraverso il dispendio di energia, porta a un risultato
cambiamento di una situazione esistente. Così
Una persona è considerata attiva quando è impegnata in un'attività commerciale,
studiare medicina, lavorare in una catena di montaggio...
o fare sport. Tutte queste attività hanno in
comune a tutte queste attività è che sono dirette verso un determinato
che si vorrebbe raggiungere. Cosa non viene preso in considerazione
la motivazione dell'attività. Prendiamo per
esempio, una persona guidata da un profondo sentimento di insicurezza e di
l'insicurezza e la solitudine li spingono a lavorare senza sosta; oppure un altro
o un altro che è guidato dall'ambizione o dall'avidità. In
In tutti questi casi la persona è schiava di una passione, e la sua
passione, e la sua attività è in realtà passività,
perché è spinto a farlo. Egli è un "sofferente", si sperimenta nella
se stesso nella "forma sofferente" (passiva) e non nel
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"forma di attività" (attiva); non è un "soggetto attivo", non è
lui stesso l'"attore". Al contrario, si considera un
persona che si siede in silenzio, che si dedica alla contemplazione e alla
non ha altro scopo o obiettivo in mente che se stesso e la sua unicità,
se non per sperimentare se stesso e la sua unità con il mondo.
"passivo" perché non sta "facendo" nulla. In realtà, però, questo
La meditazione è l'attività più alta che esista, un'attività dell'anima di cui si può fare a meno.
attività dell'anima, di cui solo l'interiormente libero e indipendente
essere umano indipendente è in grado di fare. Una concezione dell'attività, cioè
nella nostra concezione moderna, si riferisce all'uso dell'energia per raggiungere obiettivi esterni.
dell'energia per raggiungere obiettivi esterni; l'altro si riferisce all'utilizzo
l'uso dei poteri intrinseci dell'uomo, senza tener conto di un
indipendentemente dal fatto che si verifichi o meno un cambiamento esterno.
o meno. Spinoza ha formulato più chiaramente questa concezione di
attività. Nel caso degli affetti, distingue tra
affetti attivi e passivi, tra actiones e
passioni. Quando l'uomo agisce per un affetto attivo
è libero, è il padrone di questo affetto; se, invece, agisce da un punto di vista passivo, è il padrone di questo affetto.
affetti passivi, egli è guidato, oggetto di motivazioni di cui è
oggetto di motivazioni di cui non è consapevole.
Così Spinoza giunge alla conclusione che virtù e
(= potere di realizzare qualcosa) sono un tutt'uno (Spinoza, Etica, parte
(Spinoza, Etica, Parte IV, 8. Definizione). Invidia,
La gelosia, l'ambizione e ogni tipo di avidità sono passioni.
l'amore, invece, è un'actio, l'attività di un uomo
che è possibile solo nella libertà e mai sotto costrizione.
L'amore è un'attività e non un affetto passivo. È
qualcosa che si sviluppa dentro di sé, non qualcosa a cui si
cadono in. In linea generale, il carattere attivo dell'amore può essere
L'amore può essere descritto dicendo che è prima di tutto un dare e non un ricevere.
dare e non ricevere.
Cosa significa dare? Semplice come la risposta a questa domanda
La questione può sembrare ambigua e piuttosto complicata.
complicato. L'equivoco più comune è il
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che la donazione significhi "rinunciare" a qualcosa di cui si è
di cui ci si priva e che si sacrifica. Qualcuno il cui
Il carattere non ha ancora superato lo stadio ricettivo,
orientamento allo sfruttamento o all'accaparramento.
sperimenta l'atto di donare in questo modo. Il
Il personaggio del marketing è disposto a dare via qualcosa, ma solo in cambio
solo in cambio di qualcos'altro che riceve; dare
senza ricevere nulla equivale a essere truffati.
essere imbrogliati. (Sugli orientamenti dei personaggi citati
cfr. E. Fromm, 1974a.) Le persone che sono essenzialmente
orientamenti non creativi sentono che donare è un impoverimento.
impoverimento. La maggior parte delle persone di questo tipo si rifiuta quindi di
quindi si rifiutano di regalare qualcosa. Alcuni fanno della donazione una virtù
virtù nel senso di sacrificio. Hanno la sensazione che si debba
Il donare diventa una virtù solo perché è così difficile.
diventa una virtù per loro solo perché sono pronti a fare un sacrificio.
virtù. Per loro, il comandamento "È più bello dare che ricevere" significa che è meglio dare.
significa che è meglio soffrire le difficoltà che sperimentare la gioia.
che sperimentare la gioia.
Per il personaggio produttivo, dare ha un significato completamente diverso.
altro significato. Per lui, donare è l'espressione più alta della sua
capacità. È proprio nell'atto di donare che sperimento la mia
la mia forza, la mia ricchezza, il mio potere. Questa esperienza del mio
vitalità e potenza mi riempie di gioia. I
me stesso come traboccante, donante, vivo e pieno di gioia.
pieno di gioia. (Cfr. la definizione di gioia come
"passaggio dell'uomo da una minore a una maggiore perfezione".
" in Etica di Spinoza, Parte III, Definizioni degli affetti.
degli affetti). Dare dà più piacere che ricevere
non perché è un sacrificio, ma perché nell'atto di donare
di dare, si esprime la propria vitalità.
Non dovrebbe essere difficile riconoscere la correttezza di questo principio se si
di questo principio se si esaminano vari fenomeni specifici.
fenomeni. L'esempio più elementare lo troviamo nella
-31-
della sessualità. L'apice della sessualità maschile
La funzione sessuale risiede nell'atto di donare; l'uomo si dona
stesso, dona il suo organo sessuale alla donna. Al momento della
orgasmo, le dona il suo sperma. Non può fare altrimenti se
è potente; se non può dare, è impotente. Con il
processo con la donna, anche se è un po' più complesso.
più complesso.
Anche lei si dona, apre le porte alla parte più intima della sua femminilità.
femminilità; nell'atto di ricevere dà. Se non è
questo atto di dare, se può solo ricevere, è frigida.
è frigida. Con lei c'è un altro atto di
non come amante, ma come madre. Si concede
al bambino che sta crescendo dentro di lei, gli dà il suo latte, il suo
Dà il suo latte, dà il suo calore fisico. Non dare
sarebbe stato doloroso per lei.
Nella sfera materiale, dare significa essere ricchi.
Non è ricco chi ha molto, ma chi dà molto.
L'accaparratore, che ha costantemente paura di perdere qualcosa, è
è psicologicamente un povero che non ha, indipendentemente da quanto ha,
non importa quanto abbia. D'altra parte, colui che ha la capacità di dare
di se stesso agli altri è ricco. Si sperimenta come qualcuno che
può dare qualcosa di sé agli altri. In realtà, solo chi non ha nulla
chi non ha altro che i beni di prima necessità della vita non ha
possibilità di rendersi felice donando cose materiali agli altri.
cose materiali agli altri. Ma l'esperienza quotidiana insegna che
dipende tanto dal carattere quanto dai beni reali,
quello che una persona considera il suo livello minimo di sussistenza. Come è noto
i poveri sono più disposti a dare rispetto ai ricchi. Tuttavia
la povertà, quando supera un certo livello, può rendere
impossibile da dare, e non è solo a causa della privazione
non solo a causa delle privazioni che provoca direttamente, ma anche perché è
degradante, ma anche perché non permette ai poveri di avere la gioia di
la gioia di donare.
L'area di donazione più importante, tuttavia, non è quella del
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materiale, ma nella sfera interpersonale. Cosa
una persona dona ad un'altra? Dà qualcosa di sé,
della cosa più preziosa che possiede, dona qualcosa del suo
vita. Questo non significa necessariamente che egli sacrifichi la sua vita per la
per l'altro, ma che gli dia qualcosa di ciò che è vivo in lui.
vivere in lui; gli dona qualcosa della sua gioia, del suo interesse
del suo interesse, della sua comprensione, della sua conoscenza,
del suo umorismo, della sua tristezza, di tutto ciò che è vivo in lui.
è vivo in lui. Dando qualcosa della propria vita all'altro in questo modo
della propria vita all'altro in questo modo, lo arricchisce, aumenta la
la sensazione di essere vivi dell'altra persona e quindi rafforza
questa sensazione di essere vivo anche in se stesso. Non
di ricevere lui stesso qualcosa; dare è di per sé una gioia squisita.
di per sé una gioia squisita. Nel dare, non può fare a meno di far nascere qualcosa nell'altro,
risvegliare qualcosa di vivo nell'altro, e questo risveglio
e ciò che viene risvegliato alla vita si irradia di nuovo verso di lui.
dona, riceverà qualcosa in cambio da solo. Parte di
Il dono è che rende anche l'altra persona un donatore, ed entrambi
ed entrambi traggono piacere da ciò che hanno portato in vita.
alla vita. Nell'atto di donare nasce qualcosa, e le due persone coinvolte sono
le persone coinvolte sono grate per la vita che è nata per loro
entrambi. Per l'amore in particolare, questo significa:
L'amore è un potere che genera amore. L'impotenza è il
incapacità di generare amore. Marx ha dato questa idea
molto bella l'espressione di questo pensiero quando ha detto: "Mettete il
l'uomo in quanto uomo e il suo rapporto con il mondo in quanto umano, si può
umano, si può solo scambiare amore per amore, fiducia per fiducia
fiducia per fiducia, ecc. Se si vuole
arte, bisogna essere una persona con una formazione artistica; se si vuole
persona istruita; se si vuole esercitare un'influenza sulle altre persone
altre persone, dovete essere una persona che ha un carattere veramente stimolante e
altre persone. Ogni vostra relazione
all'uomo e alla natura deve avere una certa espressione corrispondente alla
espressione della vostra volontà, corrispondente all'oggetto della vostra volontà.
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vita individuale reale. Se amate senza
amore in cambio, cioè, se il vostro amare come amore non produce
l'amore non produce un contro-amore, se non si fa, attraverso una
L'espressione della vita come persona amorevole non fa di voi una persona amata, la vostra
essere umano, allora il vostro amore è impotente, una disgrazia".
(K. Marx, 1971, p. 301).
Ma non solo in amore dare significa ricevere. Il
L'insegnante impara dai suoi allievi, l'attore è spronato dal suo
dai suoi spettatori, lo psicoanalista viene guarito dai suoi pazienti - a condizione che
dai suoi pazienti, a condizione che non si trattino l'uno con l'altro come se fossero inanimati.
come oggetti inanimati, ma che si relazionano l'uno con l'altro
e creativa in relazione tra loro.
Non è necessario sottolineare che
la capacità di amare - se l'amore è inteso come un atto di donazione - dipende dalla
di donazione - dipende dallo sviluppo del carattere
dipende. Presuppone che abbia già raggiunto un orientamento prevalentemente produttivo.
orientamento produttivo; in tale orientamento la persona ha
orientamento, la persona interessata ha perso la sua dipendenza, il suo narcisismo
senso narcisistico di onnipotenza, il desiderio di sfruttare gli altri o il desiderio di accumulare,
o il desiderio di accaparrarsi; crede nei propri poteri umani
nei propri poteri umani e ha il coraggio di confidare nella propria
nei propri poteri. Nella misura in cui gli mancano queste qualità
ha paura di donarsi, ha paura di amare.
L'amore, però, non è solo un dare, il suo carattere "attivo" si manifesta anche nel fatto che è un dare.
Il carattere è dimostrato anche dal fatto che in tutte le sue forme contiene sempre
contiene sempre i seguenti elementi di base: Cura, senso di responsabilità,
il rispetto per l'altro e la conoscenza.
Il fatto che la cura faccia parte dell'amore è dimostrato in modo evidente dall'amore di una madre per il proprio figlio.
l'amore della madre per il proprio figlio. Nessuna affermazione di lei
L'amore ci sembrerebbe sincero se le mancasse la cura per il bambino, se
se non lo nutre, non gli fa il bagno e non si prende cura del suo benessere corporeo.
fare il bagno e prendersi cura del suo benessere fisico; e ci sentiamo impressionati da lei
il suo amore quando vediamo come si prende cura del suo bambino.
si prende cura del suo bambino. Non è diverso dall'amore per gli animali e i fiori.
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Se una donna afferma di amare i fiori, e poi la vediamo dimenticare
Se poi la vediamo dimenticare di annaffiarli, non crediamo al suo "amore per i fiori".
"amore per i fiori". L'amore è la cura attiva per la vita
e la crescita di ciò che amiamo. Dove questo attivo
Dove manca questa cura attiva, non c'è amore. Questo elemento di
L'amore è descritto particolarmente bene nel Libro di Giona. Dio ha detto
Giona si recò a Ninive per avvertire gli abitanti che sarebbero stati
Ninive e di avvertire gli abitanti che sarebbero stati puniti se non avessero
il loro stile di vita malvagio. Giona cerca di eludere
la missione perché temeva che la gente di Ninive avrebbe
Ninive potrebbe pentirsi e Dio la perdonerebbe.
È un uomo con un forte senso della legge e dell'ordine, ma manca di amore.
ordine, ma gli manca l'amore. Ma nel suo tentativo di
si ritrova nel ventre della balena, che simboleggia la condizione di
simboleggia lo stato di isolamento e di prigionia in cui è caduto
dalla sua mancanza di amore e solidarietà. Dio
Lo salva e Giona va a Ninive. Egli predica ai
predica agli abitanti ciò che Dio gli ha ordinato di fare, ed esattamente ciò che temeva.
che temeva si realizzano: Gli abitanti di Ninive si pentono dei loro peccati
peccati e di ravvedersi; Dio li perdona e decide di
decide di non distruggere la città. Giona è
molto arrabbiato e deluso per questo. Voleva
"giustizia" e non misericordia. Alla fine trova
all'ombra di un albero che Dio aveva fatto crescere per lui.
Dio è cresciuto per lui per proteggerlo dal sole. Ma quando Dio
Giona è depresso e si lamenta con Dio.
si lamenta con Dio. "Allora il Signore disse: "Ti dispiace
per l'impianto di olio di ricino, per il quale lei non ha lavorato e non ha
e che lei non ha sollevato. Da un giorno all'altro era lì, da un giorno all'altro è morto.
è morto. Ma non mi dispiacerebbe per Ninive, quella grande città
la grande città di Ninive, dove ci sono centoventimila persone.
che non sa nemmeno distinguere la destra dalla sinistra -.
e tanti altri capi di bestiame?". (Gion 4:10s.). Cosa risponde Dio a Giona
è da intendersi simbolicamente. Gli spiega che il
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L'essenza dell'amore è "lavorare per qualcosa" e "far crescere qualcosa".
"per far crescere qualcosa", che l'amore e il lavoro sono inseparabili.
l'uno dall'altro. Si ama ciò per cui si lavora e si lavora per ciò che si ama.
e si lavora per ciò che si ama.
Oltre all'assistenza, c'è un altro aspetto di
amore: il senso di responsabilità. Oggi il senso di responsabilità è
Oggi, il senso di responsabilità è spesso inteso come "dovere", cioè come qualcosa di
impostoci dall'esterno. Ma nel suo vero significato, il senso di responsabilità
è una cosa del tutto volontaria; è la mia risposta alla
risposta ai bisogni espressi o inespressi di un altro essere umano.
bisogni di un altro essere umano. Per sentire
sentirsi "responsabili" di qualcuno significa essere in grado e disposti a "rispondere".
per "rispondere". Giona non si sentiva responsabile per il popolo di Ninive.
per il popolo di Ninive. Come Caino, avrebbe potuto chiedere: "Sono io il fratello di mio fratello?
il custode di mio fratello?". (Gen 4:9). La persona che ama
risposte. La vita di suo fratello non interessa
fratello, ma anche lui. Si sente altrettanto responsabile per il suo
tanto per se stesso quanto per i suoi simili. Il
Il senso di responsabilità della madre nei confronti del figlio riguarda in primo luogo
principalmente alle sue cure per i suoi bisogni fisici.
necessità. Nel caso dell'amore tra adulti
il sentimento di responsabilità si riferisce principalmente ai bisogni emotivi dell'altro.
esigenze dell'altro.
Il senso di responsabilità potrebbe facilmente portare a voler dominare e
l'altra persona e di possederla per se stessi se un terzo
una terza componente dell'amore: il rispetto per l'altra persona.
rispetto per l'altro. Il rispetto non ha nulla a che vedere con la paura e il
Il rispetto non ha nulla a che fare con la paura e con la riverenza,
vedere una persona per quello che è e percepire la sua unicità.
individualità. Il rispetto si riferisce a
che si ha un interesse genuino per la crescita e lo sviluppo dell'altra persona.
sviluppare. Pertanto, il rispetto implica l'assenza di
sfruttamento. Voglio che l'altra persona cresca e si sviluppi per il suo bene.
per il suo bene e a modo suo, e non per essere
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per il mio bene. Se amo veramente l'altra persona, mi sento
un tutt'uno con lui, ma come è realmente, e non come mi serve come oggetto da usare.
come un oggetto da usare. È chiaro che
Posso avere rispetto per un altro solo se io stesso ho raggiunto
Io stesso ho raggiunto l'indipendenza, quando riesco a stare in piedi e a camminare senza
e camminare senza stampelle, e quindi non hanno bisogno di
sfruttare un altro. Il rispetto esiste solo sulla base di
L'amour est Venfant de la liberté, come dice una vecchia canzone francese.
vecchia canzone francese. L'amore è figlio della libertà,
mai quello del dominio.
Il rispetto per l'altro non è possibile senza una
reale conoscenza dell'altro. Cura e senso di responsabilità
per un altro sarebbero ciechi se non fossero guidati dalla
se non fossero guidati dalla conoscenza. La mia conoscenza sarebbe vuota se
non era motivato dalla cura per l'altro. Lì
ci sono molti livelli di cognizione. La conoscenza che è un aspetto dell'amore
dell'amore, non rimane in superficie, ma penetra fino alla
penetra fino al cuore. È possibile solo quando trascendo il mio interesse e vedo l'altro.
e vedere l'altro come è realmente. Così
Posso notare, ad esempio, che qualcuno è arrabbiato, anche se non lo fa.
anche se non lo mostra apertamente; ma posso anche conoscerlo più profondamente
e poi so che è spaventato e preoccupato, che si sente
che si sente solo e in colpa. Allora so che
che la sua rabbia è solo la manifestazione di qualcosa di più profondo.
più profondo, e allora vedo in lui la paura e la confusione
e confuso, cioè la persona sofferente e non quella arrabbiata.
essere umano.
Tale realizzazione ha un altro risvolto, ancora più fondamentale
rapporto più fondamentale con il problema dell'amore. Il
bisogno fondamentale di unirsi ad un altro essere umano per
con un altro essere umano per sfuggire alla prigione del proprio
la prigione della nostra separatezza, è strettamente correlata ad un'altra
un altro desiderio specificamente umano, ovvero quello di scandagliare "il
il mistero dell'essere umano". La vita non è
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un miracolo e un mistero solo nei suoi aspetti puramente biologici, la
mistero; per se stesso e per i suoi simili, l'umano
anche un mistero insondabile nei suoi aspetti umani.
mistero. Ci conosciamo - eppure ci conosciamo di nuovo
eppure non conosciamo noi stessi, per quanto ci sforziamo. Sappiamo che
conoscere il nostro prossimo e tuttavia non conoscere nemmeno lui,
perché non siamo una cosa e perché anche il nostro prossimo è un essere umano
non è una cosa. Quanto più ci spingiamo nel profondo del nostro essere o di quello di un'altra persona
del nostro stesso essere o di quello di un altro essere umano, tanto più quello che
ciò che vorremmo riconoscere ci sfugge. Tuttavia
non possiamo reprimere il desiderio di penetrare nel segreto
dell'anima dell'uomo, nel nucleo più intimo del suo vero essere.
essenza.
C'è un modo disperato per raggiungere questo obiettivo: è quello di immergere completamente l'altra persona nella sua anima.
Consiste nel prendere l'altra persona completamente sotto il proprio controllo,
per fargli fare quello che vogliamo, sentire quello che vogliamo.
quello che vogliamo, di sentire quello che vogliamo, di pensare quello che vogliamo.
in modo da trasformarlo in una cosa, in un nostro possesso. Questo
Il tentativo di "conoscere" l'altro si concretizza in forme estreme di sadismo.
forme di sadismo, nel desiderio e nell'abilità di fare una
e la capacità di far soffrire un essere umano, di torturarlo
tormentarlo, costringerlo a rivelare il suo segreto nella sofferenza.
nella sua sofferenza. Questo desiderio di penetrare il segreto di un altro
segreto di un'altra persona e quindi nel proprio
è essenzialmente la motivazione della profondità e dell'intensità della crudeltà.
e l'intensità della crudeltà e della distruttività. Isaac Babel
ha espresso questa idea in modo sintetico. Cita
un collega ufficiale della guerra civile russa che,
che, dopo aver calpestato a morte il suo precedente padrone,
Direi che sparare è l'unico modo per sbarazzarsi di un tipo come quello...".
Un tipo come quello... ...ma sparare non arriva all'anima.
anima, dove si trova nell'uomo e come si manifesta. Ma
Non mi interessa, e più di una volta sono stato su un nemico...
su un nemico per oltre un'ora.
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Voglio scoprire che cosa è veramente la vita
che cosa è la nostra vita". (1 Babele,
1955)
Con i bambini possiamo osservare come si imbarcano apertamente
apertamente su questo percorso di conoscenza. Il bambino prende qualcosa
lo rompe per conoscerlo; oppure seziona un animale
animale, strappa crudelmente le ali a una farfalla per conoscerla, per imparare a conoscerla.
ali di una farfalla per conoscerla, per forzare
il suo segreto con la forza. La crudeltà in sé è motivata da qualcosa che
motivato da qualcosa di più profondo, dal desiderio di scoprire il segreto di
delle cose e della vita.
L'altro modo per conoscere "il segreto" è l'amore.
L'amore è una penetrazione attiva nell'altro, con la quale il proprio
Il desiderio di conoscere è soddisfatto dall'unione.
Nell'atto di unione, conosco te, conosco me stesso,
Riconosco tutti gli altri, eppure non "so" nulla. I
conoscere nell'unico modo in cui la conoscenza del vivente
è possibile la cognizione del vivente: nell'esperienza dell'unità
- e non sulla base della conoscenza che il mio intelletto
mi trasmette. Il sadismo è motivato dal desiderio di vedere attraverso il mistero.
il mistero, ma io rimango ignorante come prima.
come prima. Ho fatto a pezzi l'altro, arto per arto,
ma sono riuscito solo a distruggerlo.
L'amore è l'unica via per la conoscenza, che nell'atto di
Nell'atto dell'unione il mio desiderio è soddisfatto. Nell'atto d'amore, nell'atto di
di abbandonarmi, nell'atto di penetrare l'altro, trovo me stesso.
Trovo me stesso, scopro me stesso, scopro entrambi, scopro l'essere umano.
entrambi, scopro l'essere umano.
Il desiderio di riconoscere noi stessi e i nostri simili
è espressa nell'iscrizione del tempio di Apollo a Delfi.
Tempio di Apollo a Delfi: "Conosci te stesso". Questo motto è il
forza motrice di tutta la psicologia. Ma poiché in noi c'è la
sapere tutto sull'uomo, conoscere il suo segreto più intimo, questo
di conoscere il suo segreto più intimo, questo desiderio può essere
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non può mai essere soddisfatta dalla sola conoscenza intellettuale ordinaria.
da solo. Anche se sapessimo mille volte di più su noi stessi,
non saremmo mai arrivati in fondo. Rimarremo sempre un
mistero per noi stessi, così come i nostri simili rimarranno sempre un
rimarrebbe sempre un mistero. L'unica via per la piena conoscenza è l'atto d'amore.
atto d'amore: questo atto trascende ogni pensiero e ogni parola.
parole. È il salto coraggioso nell'esperienza dell'unità.
Naturalmente, la conoscenza intellettuale, cioè la conoscenza psicologica
conoscenza psicologica, è un prerequisito indispensabile per una completa
per la piena conoscenza nell'atto d'amore. Devo conoscere l'altro
e me stesso in modo oggettivo, per poter vedere com'è veramente.
o meglio, per superare le illusioni, l'immagine irrazionalmente distorta
l'immagine irrazionalmente distorta che ho di lui. Solo
quando vedo un'altra persona in modo oggettivo, posso vederla nella sua
riconoscerlo nel suo intimo nell'atto d'amore. (Questo
gioca un ruolo essenziale nella valutazione della psicologia nella nostra
cultura occidentale. Sebbene la grande popolarità della psicologia
La popolarità della psicologia è indubbiamente indice di un interesse per il
conoscenza dell'essere umano, ma è allo stesso tempo un'indicazione della fondamentale
la fondamentale mancanza di amore nelle relazioni umane di oggi.
relazioni umane. La cognizione psicologica diventa un sostituto
un sostituto della piena cognizione nell'atto d'amore, invece di essere
solo un passo verso il riconoscimento).
Parallelamente al problema del riconoscimento dell'essere umano, c'è il problema del riconoscimento dell'essere umano.
problema religioso della conoscenza di Dio. In modo convenzionale
La teologia occidentale cerca di riconoscere Dio nel pensiero e di rendere
e di fare affermazioni su Dio. È
supposto che io possa conoscere Dio attraverso il pensiero. Il
che, come mostrerò più avanti, è l'ultima conseguenza del monoteismo.
conseguenza del monoteismo, abbandona il tentativo di afferrare Dio intellettualmente.
Dio mentalmente. Invece, cerca di raggiungere il
esperienza di unicità con Dio, in cui non c'è più
per la conoscenza di Dio e dove non ce n'è più bisogno.
non ce n'è più bisogno.
-40-
L'esperienza dell'unione con l'uomo o,
o, in termini religiosi, con Dio, non è irrazionale. È
al contrario, come ha sottolineato Albert Schweitzer, il risultato di
il risultato del razionalismo nella sua forma più audace e radicale.
conseguenza. Si basa sulla nostra conoscenza del
limiti fondamentali e non accidentali del nostro
conoscenza, sulla nostra consapevolezza che non potremo mai "conoscere" il segreto
il mistero dell'essere umano e dell'universo, ma che possiamo
ma che possiamo comunque "conoscere" nell'atto d'amore. Il
La psicologia come scienza ha i suoi limiti, e come il misticismo
La mistica è la logica conseguenza della teologia, quindi l'ultimo
conseguenza della psicologia è l'amore.
Cura, senso di responsabilità, rispetto e cognizione di causa
sono strettamente correlati tra loro. Formano un
sindrome degli atteggiamenti che si possono riscontrare in una persona matura, cioè in un
cioè, in una persona che ha sviluppato in modo produttivo il proprio
che ha sviluppato in modo produttivo i propri poteri, che vuole solo quello che ha
quello che ha elaborato per sé stesso, che ha rinunciato ai suoi sogni narcisistici di onniscienza e di
dell'onniscienza e dell'onnipotenza e ha acquisito l'umiltà
l'umiltà, che si basa su una forza interiore che solo un'autentica
che solo un'autentica attività produttiva può dare.
Finora ho parlato dell'amore solo come superamento della separatezza umana.
della separatezza umana, come compimento del desiderio di unità.
per l'unità. Ma al di là dell'universale esistenziale
bisogno esistenziale di unità, c'è anche uno specifico bisogno biologico
bisogno biologico: il desiderio di unione dei poli maschile e femminile.
dei poli maschile e femminile. Questa idea del
dei due poli si esprime in modo impressionante nel mito che l'uomo
il mito che l'uomo e la donna fossero in origine una cosa sola.
l'uomo e la donna erano originariamente una cosa sola, che furono divisi e che da allora
uomo ha cercato la sua metà femminile perduta per ricongiungersi con la sua famiglia.
per ricongiungersi a lei. (La stessa idea dell'originale
dell'unità originaria dei sessi è anche
biblico, secondo il quale Eva sarebbe nata dal
-41-
dalla costola di Adamo, anche se in questa storia, pervasa da uno spirito patriarcale
spirito patriarcale, la donna appare come subordinata all'uomo).
subordinato all'uomo). Il significato del mito è
ovvio. La polarizzazione sessuale induce l'uomo a cercare una
l'uomo a ricercare un'unità di tipo speciale, ossia quella con il
con il sesso opposto. La polarità tra i
tra il principio maschile e quello femminile esiste anche
dentro ogni uomo e dentro ogni donna.
Proprio come nel regno fisiologico l'uomo e la donna
hanno gli ormoni del sesso opposto, sono anche bisessuali nel
sono anche bisessuali in senso psicologico. Entrambi portano il
il principio del ricevere e del penetrare, della materia e dello spirito.
dello spirito. Sia l'uomo che la donna trovano il
unità al proprio interno solo nella forma dell'unione dei loro
della loro polarità femminile e maschile. Questa polarità è la
base di ogni creatività.
La polarità maschio-femmina è anche alla base della creatività interpersonale.
creatività interpersonale. Biologicamente questo è
la nascita di un bambino si basa sull'unione di spermatozoo e ovulo.
di spermatozoi e cellule uovo. Ma anche nell'ambito puramente spirituale
amore tra uomo e donna, entrambi rinascono.
entrambi rinascono. (La deviazione omosessuale
La deviazione dalla norma deriva dal fatto che questa polarizzata
polarizzata non si realizzerà e che l'unione omosessuale
soffre per il dolore della separazione irrisolta.
separazione, che, tra l'altro, è un'incapacità che condivide con la
che condivide con la media delle persone eterosessuali.
eterosessuale che non può amare).
La stessa polarità del principio maschile e femminile
esiste anche in natura, non solo in modo evidente come negli animali e nelle piante, ma anche
come negli animali e nelle piante, ma anche nella polarità delle due
funzioni fondamentali di ricezione e penetrazione.
penetrazione. È la polarità della terra e della pioggia, del fiume e del mare, della notte e del giorno.
e del mare, della notte e del giorno, dell'oscurità e della luce, della
-42-
materia e spirito. Il poeta e mistico musulmano
Rumi ha espresso questo concetto in modo particolarmente bello.
"In verità l'amante non cerca mai senza essere cercato dall'amato.
dall'amato.
Se il fulmine dell'amore ha colpito questo cuore, sappiate che
anche quel cuore è pieno d'amore.
Se l'amore di Dio cresce nel vostro cuore, anche voi sarete senza dubbio amati da Dio.
senza dubbio siete amati da Dio.
Non si può sentire alcun battito di mani da una mano senza che la
altro.
La saggezza divina e il consiglio di Dio ci fanno amare gli uni gli altri.
amarsi l'un l'altro.
In virtù di questa predestinazione ogni parte del mondo è abbinata a
con il suo compagno.
Secondo i saggi, il cielo è l'uomo e la terra è la donna.
La terra è la donna: la terra solleva ciò che cade dal cielo.
Se la terra manca di calore, il cielo lo manda; se perde freschezza e umidità, il cielo lo manda.
e l'umidità si perdono, il cielo li fornisce di nuovo.
nuovo.
Il cielo va per la sua strada come un marito che cerca il cibo per la moglie.
cibo per la moglie; e la terra si dedica diligentemente ai doveri domestici.
ai doveri domestici: Assiste il parto e nutre ciò che
partorisce.
Ecco, anche la terra e il cielo sono dotati di comprensione,
Fanno il lavoro di comprensione degli esseri.
Se l'uno non è contento dell'altro, perché si stringono insieme?
allora perché si sono aggrappati l'uno all'altro come amanti?
Come potrebbero sbocciare fiori e alberi senza la terra? Cosa
Cosa produrrebbero l'acqua e il calore del cielo senza di loro?
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Proprio come Dio ha piantato il desiderio nell'uomo e nella donna,
affinché il mondo sia preservato dalla loro unione.
Ha anche impiantato in ogni parte del mondo il desiderio di un'altra parte di questo mondo.
parte di questo mondo.
I nemici sono il giorno e la notte visti dall'esterno, ma entrambi servono allo stesso scopo.
entrambi servono allo stesso scopo:
Entrambi si amano per completare il loro lavoro insieme.
Senza la notte, la natura dell'uomo non riceverebbe nulla.
in modo che il giorno non avesse più nulla da spendere".
(R. A. Nicholson, 1950, p. 122s.)
Il problema della polarità maschio-femmina porta a
ulteriori discussioni sul tema dell'amore e della sessualità. I
già detto che Freud si sbagliava quando vedeva nell'amore
esclusivamente l'espressione o la sublimazione della
sublimazione dell'impulso sessuale e non ha saputo riconoscere che il desiderio sessuale
è solo un'espressione del bisogno di amore e di unità.
Ma l'errore di Freud va ancora più in profondità. In conformità con
in accordo con il suo materialismo fisiologico, egli vede nell'istinto sessuale
il risultato di una tensione prodotta chimicamente nel corpo.
corpo, che viene percepito come doloroso e che quindi cerca di
rilassamento. L'obiettivo del desiderio sessuale è il
di questa tensione angosciante; la soddisfazione sessuale
La soddisfazione sessuale risiede in questa eliminazione della tensione. Questo
L'opinione è corretta: il desiderio sessuale ha un effetto simile a quello della fame e della sete.
in modo simile a quello della fame e della sete quando l'organismo non è
l'organismo non riceve cibo a sufficienza. La pulsione sessuale
è, secondo questa visione, una sorta di prurito.
La soddisfazione sessuale è l'eliminazione di questo prurito. Con una tale
una tale concezione della sessualità, la masturbazione sarebbe
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sarebbe davvero la soddisfazione sessuale ideale. Ciò che Freud
paradossalmente, è l'aspetto psicologico-biologico della sessualità.
aspetto della sessualità, la polarità maschile-femminile e la
e il desiderio di colmare questa polarità attraverso l'unione.
Questo strano errore è stato probabilmente causato dall'estrema
L'atteggiamento patriarcale estremo di Freud, che lo ha portato a credere che
che lo portò a credere che la sessualità fosse intrinsecamente maschile.
maschile, tanto da ignorare la sessualità femminile. Lui
ha portato alla ribalta questa idea nei suoi Tre trattati su
(S. Freud, 1905 d, pp. 120-122), in cui afferma che la libido
dove afferma che la libido ha regolarmente "un carattere maschile, indipendentemente dal fatto che sia maschile o femminile".
carattere, indipendentemente dal fatto che si tratti della libido di un uomo o di una donna.
un uomo o una donna. La stessa idea
è anche espressa in forma razionalizzata nella teoria di Freud secondo cui la
che il bambino vive la donna come un uomo castrato.
uomo castrato, e che la donna stessa sperimenta la perdita della
compensare la perdita del membro maschile in vari modi.
modi. Ma la donna non è un uomo castrato e la sua sessualità è specificamente femminile.
sessualità è specificamente femminile e non di "carattere maschile".
carattere maschile".
L'attrazione sessuale tra i sessi è solo
motivata solo in parte dalla necessità di scaricare la tensione.
tensione; si tratta soprattutto di un bisogno di unità con l'altro sesso.
bisogno di unità con l'altro polo sessuale.
L'attrazione erotica, infatti, non si esprime solo come attrazione sessuale.
attrazione sessuale. Mascolinità e femminilità
nel carattere e nelle funzioni sessuali. Si può
definire il carattere maschile dandogli
qualità come la penetrazione, la leadership,
attività, disciplina e avventurosità; mentre il personaggio femminile
Il carattere femminile è caratterizzato da qualità quali
Ricettività produttiva, protezione, realismo,
pazienza e maternità. (Si deve sempre tenere presente che
(Si deve sempre tenere presente che in ogni essere umano ci sono sempre sia
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I tratti del carattere si mescolano l'uno con l'altro, in modo che quello che
al "suo" o al "suo" sesso predominano in ciascun caso).
prevalere in ogni caso). Se i tratti mascolini di un uomo
i tratti maschili dell'uomo sono solo debolmente sviluppati perché è rimasto
bambino, è molto frequente che egli cerchi di compensare questa
per compensare questa carenza interpretando un personaggio esclusivamente maschile.
svolgendo un ruolo esclusivamente maschile nelle questioni sessuali.
Il risultato è un Don Giovanni che ha bisogno di dimostrare la propria virilità nei rapporti sessuali.
virilità nei rapporti sessuali, perché non è sicuro della sua
del suo carattere maschile. Se la paralisi
della mascolinità è ancora più estremo, allora il sadismo (la
(l'uso della violenza) diventa il principale sostituto perverso della mascolinità.
mascolinità. Se la sessualità femminile è indebolita o
pervertito, si trasforma in masochismo o possessività.
possessività.
Freud è stato criticato per la sua sopravvalutazione della sessualità.
sessualità. Questa critica è stata spesso motivata dal desiderio di
eliminare un elemento dal suo sistema
che gli aveva fatto guadagnare critiche e ostilità nelle
e ostilità negli ambienti convenzionali. Freud ha percepito con precisione questa motivazione e
ha resistito a qualsiasi tentativo di modificare la sua teoria sessuale proprio per questo motivo.
la sua teoria sessuale. In effetti, la teoria di Freud ha avuto un'impegnativa
impegnativo e rivoluzionario per il suo tempo. Ma ciò che era vero per il
all'inizio del secolo ha perso la sua validità cinquant'anni dopo.
ha perso la sua validità. Le abitudini sessuali hanno
è cambiata a tal punto che le teorie di Freud non sono più offensive per la borghesia
borghesia dell'Occidente, ed è un segno di radicalismo mondano
radicalismo, quando anche oggi gli analisti ortodossi si considerano
Gli analisti si considerano particolarmente coraggiosi e radicali quando difendono
la sua teoria sessuale. In effetti, il loro tipo di
della psicoanalisi è conformista, poiché non tenta nemmeno di
anche solo tentare di affrontare le questioni psicologiche che porterebbero ad una
che porterebbe a una critica della società contemporanea.
La mia critica alla teoria di Freud non riguarda la sua eccessiva
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sessualità, ma di non averla compresa abbastanza a fondo.
sessualità, ma di non averla compresa abbastanza a fondo. Non ha fatto il primo passo
la scoperta del significato delle passioni interpersonali.
in accordo con le sue premesse filosofiche.
li ha spiegati dal punto di vista psicologico. Tuttavia, nella misura in cui
psicoanalisi si sviluppa, tuttavia, sembra necessario e
necessari e corretti per correggere e approfondire il
correggendo e approfondendo la visione di Freud, trasferendo le sue intuizioni dal
sfera fisiologica in quella biologica ed esistenziale.
sfera esistenziale. (Anche in questo caso, lo stesso Freud ha fatto il primo passo
in questa direzione, quando ha elaborato il concetto di "famiglia".
istinti di vita e di morte. La sua comprensione del
l'istinto di vita [eros] come principio di sintesi e di
e l'unione è ad un livello completamente diverso dal suo
concetto di libido. Ma anche se la sua teoria della vita e della morte
e l'istinto di morte è stato accettato dagli analisti ortodossi, è stato
nessuna revisione fondamentale della sua concezione della libido, in particolare
della libido, soprattutto nel lavoro clinico).
lavoro).